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  • 永明延寿“观心成佛”的思想初探——以《观心玄枢》第二问为中心

    永明延寿“观心成佛”的思想初探——以《观心玄枢》第二问为中心　　黄绎勋　　前 言　　中国佛教自生公说法力主众生皆有佛性，经马祖道一直言：“即心即佛”，到延寿在《观心玄枢》（以下简称为《玄枢》）第二问中说：“若不观心，何以成佛?”可说已完全表达出成佛之道唯从己心用功的慨然之语，且充分道出中国禅宗强调成佛不在于外求，唯靠自力的特色。　　而在进入思想的探讨之前，我们必须先了解一下有关永明延寿《玄枢》...

    黄绎勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000067357.html

  • 净宗法师答：药师佛又称「消灾延寿药师佛」，虽修弥陀净土法门，欲求消灾延寿，必须念药师佛，对吗？

    　　问：药师佛又称「消灾延寿药师佛」，虽修弥陀净土法门，欲求消灾延寿，必须念药师佛，对吗？ 　　净宗法师答：不必！阿弥陀三字为无量光、无量寿之意，无量光即消灾，无量寿即延寿，故专念阿弥陀佛同得消灾延寿。如《观念法门》说：「称念阿弥陀佛愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。」本集「哈尔滨某女往生记」中即有实证。 更多净宗法师佛教问答 ------------------------...

    净宗法师

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/09110713203.html

  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    　　内容提要：《万善同归集》中，延寿所设之问，反映了习禅者对他倡导万行俱备、众善齐修及唯心净土法门的疑虑，此种疑虑源自禅家所谓无念、无相与兴念、取相的对立。延寿以理事、修性、权实、真俗等十义作答，对...助成佛道，且具社会意义，所以延寿也结合儒、道二教，作了比较说明。此与契嵩的三教皆以劝善为旨归的说法形成了鲜明对比。而从延寿到契嵩，有关三教关系的思考，则为一大发展。延寿述作，体现了禅教一致的思路，本文...

    聂士全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495241492.html

  • 永明延寿《四料拣》（四料简）的背景、意义及真伪问题

    　　中国佛教文化研究所－杨笑天 　　内容提要：《四料拣》并非如通常所认为的那样主张禅净双修、禅净融合，而是“方便抑扬”——以方便力，抑禅扬净，这与延寿《万善同归集》第二十八章问答的“先往西方净土，再求唯心净土”的旨趣有契合之处。然而，综合各种因素，特别是通过其义理上的破绽来判断，《四料拣》当为后世的假托，其问世，大致当在南宋中期至元代初期之间。 　　关键词：永明延寿、四料拣（四料简）、禅、净土...

    杨笑天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494041481.html

  • 信仰转型：从大师型到仪式化——永明延寿的禅净合一思想及其历史影响

    信仰转型：从大师型到仪式化——永明延寿的禅净合一思想及其历史影响 　　上海大学 宗教与和平研究中心 李 向 平 　　永明延寿禅教融通、禅净一致的思想及其主持编撰的《宗镜录》，对于禅学独盛的时代来说，是一个总结；而对于宋代之后中国佛教多元发展的格局而言，则承上启下。其思想意义已经充分体现在中国佛教哲学思想史的发展领域（ 1 ）。然而，就其历史意义而言，永明延寿在禅教和合的前提下所提出的禅净合一的...

    李 向 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210569137.html

  • 从宗密的禅教一致论到延寿的禅教融合论——禅教合一思想源流述略

    圭峰宗密以及法眼宗的法眼文益、永明延寿等人。如果说在唐代，以宗密为代表的禅教一致论还只是涓涓细流，所论也只是说明禅与教的教授方法虽异，其目标与宗旨趋同的话，那么，以五代的延寿为代表的禅教融合论已经将...导致的师心自用与暗证之弊，最终演变成五代法眼文益、永明延寿的禅教融合论，和会禅教至浑然为一之境。但其流风所及，相率以教说禅，口头禅与文字禅大行其道，翻使禅宗宗旨难明，禅法面目不清。其中高尚者多成“...

    宋道发

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495641497.html

  • 永明延寿大师至圆至顿的最高成佛论——殊胜超绝的最高成佛法门

    永明延寿大师至圆至顿的最高成佛论——殊胜超绝的最高成佛法门　　作者：净善2007年9月21日　　目录　　一、诸宗融汇——圆满成佛论　　二、修心为宗——顿修成佛论　　三、“信愿”念佛——他力成佛论　　四、持戒积德——万善助缘论　　五、撮其旨要——八字成佛论　　永明延寿大师（904－975）为法眼宗第三代祖师，集大乘佛法为一身，融通各宗、会归净土，持律精严，欣求往生。以吾人灵明妙心为万法之本源，以...

    净善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130455055.html

  • 净宗法师答：为什么念佛决定往生之外，还具有消灾免难、增福延寿等种种现世利益？

    　　问：为什么念佛决定往生之外，还具有消灾免难、增福延寿等种种现世利益？ 　　净宗法师答：阿弥陀佛名号能令凡夫往生成佛，并不是空洞无物的东西，而是具足圆满无上功德。因为具有无量无边功德，所以能消除业障，增长福慧。业障消除了，自然愈病延年、免灾避难、怨解鬼退；福慧增长了，自然诸缘凑合，心想事成，有愿皆满。虽然不知不求，也是自然必然。 更多净宗法师佛教问答 ---------------...

    净宗法师

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/14153413492.html

  • 喜庆祥和的大年初一南普陀寺隆重举行“消灾延寿、吉祥平安、延生普佛”法会

    方丈则悟大和尚主法 众僧云集 延生普佛 宣读疏文 与会信众 道场庄严 焚香供佛 人潮涌动 　　2008年2月7日（农历戊子年大年初一），时逢弥勒菩萨圣诞...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/02/10583520641.html

  • 净宗法师答：求往生，念阿弥陀佛；求平安免难、消灾延寿等现世利益，分别念有关佛、菩萨、经、咒。这种观念正确吗？

    　　问：求往生，念阿弥陀佛；求平安免难、消灾延寿等现世利益，分别念有关佛、菩萨、经、咒。这种观念正确吗？ 　　净宗法师答：不正确。求生净土的人，不论求世间何种利益，都应当专念阿弥陀佛，不必改念其他佛、菩萨、经、咒。理由有二： 　　一、如经中说，阿弥陀佛是一切诸佛中的王，弥陀名号包含一切诸佛、菩萨、经、咒功德，专念弥陀一佛，即为总念一切诸佛、菩萨、经、咒。凡念诸佛菩萨、诵其他经咒能够得到的利益...

    净宗法师

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/09382913180.html
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